న్యూఢిల్లీ: మూడు రోజుల విస్తృత విచారణ తర్వాత, భారత ప్రధాన న్యాయమూర్తి బి.ఆర్. గవాయ్, జస్టిస్ ఎ.జి. మసీహ్లతో కూడిన సుప్రీంకోర్టు ధర్మాసనం గురువారం వక్ఫ్ (సవరణ) చట్టం-2025 రాజ్యాంగ చెల్లుబాటును సవాలు చేస్తూ దాఖలైన పిటిషన్లపై తన మధ్యంతర ఉత్తర్వులను రిజర్వ్ చేసింది.
గురువారం జరిగిన విచారణ సందర్భంగా, కేంద్ర ప్రభుత్వం తరపున హాజరైన సొలిసిటర్ జనరల్ తుషార్ మెహతా, కొత్త చట్టంలోని వివాదాస్పద నిబంధనలను, ముఖ్యంగా షెడ్యూల్డ్ ప్రాంతాలలో ఉన్న భూమిపై వక్ఫ్ ఆస్తుల సృష్టిని నిరోధించే సెక్షన్ 3Eని సమర్థించారు.
షెడ్యూల్డ్ తెగల హక్కులను రక్షించడానికి ఈ నిబంధన ఉద్దేశించామని మెహతా వాదించారు, భూమిని వక్ఫ్గా ప్రకటించిన తర్వాత, ఈ మార్పు చట్టబద్ధంగా తిరిగి పొందలేనిది. గిరిజన జనాభాను ప్రభావితం చేయగలదనే ఆందోళనలను ఉటంకిస్తూ… కొంతమంది గిరిజనులు ఇస్లాంను అనుసరించవచ్చు, కానీ వారు ప్రత్యేకమైన సాంస్కృతిక గుర్తింపులను కొనసాగిస్తారని పేర్కొంటూ జాయింట్ పార్లమెంటరీ కమిటీ (జెపిసి) నివేదికను ఆయన ప్రస్తావించారు. అయితే, జస్టిస్ మాసిహ్ సందేహాన్ని వ్యక్తం చేస్తూ, “ఇస్లాం అంటే ఇస్లాం. మతం ఒకటే” అని వ్యాఖ్యానించారు.
ముస్లింయేతరులు వక్ఫ్ను సృష్టించవచ్చా?
మరో వివాదాస్పద అంశాన్ని ప్రస్తావిస్తూ… ముస్లిమేతరులు వక్ఫ్ ఇవ్వడంపై నిషేధాన్ని మెహతా సమర్థించారు, 2013 సవరణకు ముందు ఇది చట్టపరమైన స్థానం అని ఆయన పేర్కొన్నారు. ముస్లిమేతరులు ఇప్పటికీ వక్ఫ్లకు విరాళాలు ఇవ్వవచ్చు లేదా మతపరమైన ట్రస్టులను ఏర్పాటు చేయవచ్చు కానీ నేరుగా వక్ఫ్ను సృష్టించలేరని ఆయన పేర్కొన్నారు.
వక్ఫ్ను సృష్టించడానికి అర్హత పొందడానికి ఒక వ్యక్తి ఐదు సంవత్సరాలు ఇస్లాంను ఆచరించి ఉండాలనే నిబంధనను కూడా ఆయన సమర్థించారు. మెహతా ప్రకారం… ఇది ముస్లిం పర్సనల్ లా చట్టం కింద అవసరమైన సారూప్య ప్రకటనలతో సరిపోతుందని అన్నారు. సవరణలు ” రాజ్యాంగ విరుద్ధం” కాదని, మధ్యంతర స్టేకు హామీ ఇవ్వలేమని మెహతా నొక్కి చెప్పారు.
సవరణలకు మద్దతు ఇస్తున్న రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు
రాజస్థాన్, హర్యానా, ఒడిశా రాష్ట్రాల తరపున సీనియర్ న్యాయవాదులు రాకేష్ ద్వివేది, రంజిత్ కుమార్, మణీందర్ సింగ్ సవరణలకు మద్దతు ఇచ్చారు. వక్ఫ్-బై-యూజర్ అనే భావనను ద్వివేది విమర్శించారు, ఇది భారతదేశంలో ఒకే ప్రివీ కౌన్సిల్ తీర్పు ఆధారంగా ప్రవేశపెట్టారని, విస్తృత చట్టపరమైన పునాది లేదని అన్నారు.
ఒక గిరిజన సంస్థ తరపున కూడా హాజరైన కుమార్, రాజస్థాన్లోని 500 ఎకరాల మైనింగ్ జోన్ వంటి పెద్ద భూభాగాలను వక్ఫ్గా పేర్కొనడం గురించి ఆందోళన వ్యక్తం చేశారు.
కానీ సీనియర్ న్యాయవాది కపిల్ సిబల్, సెక్షన్ 3C యొక్క కేంద్ర ప్రభుత్వ వివరణను సవాలు చేశారు, ఇది ప్రభుత్వం విచారణ పెండింగ్లో ఉన్న వక్ఫ్ ఆస్తుల గుర్తింపును ఆలస్యం చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. యాజమాన్య వాదనలతో సంబంధం లేకుండా ప్రభుత్వ భూమిపై ఆక్రమణ లేదని ప్రభుత్వ అధికారి ధృవీకరించే వరకు ఈ నిబంధన వక్ఫ్ హోదాను సమర్థవంతంగా నిలిపివేస్తుందని సిబల్ అన్నారు.
చాలా వక్ఫ్లు నమోదు కాకుండానే మిగిలిపోయాయని, దీనికి కారణం సమాజ నిర్లక్ష్యం కాదు, రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు సర్వేలు నిర్వహించడంలో విఫలమైనందున అని సిబల్ పేర్కొన్నారు. “రాష్ట్ర వైఫల్యానికి సమాజాన్ని ఎందుకు శిక్షించాలి?” అని ఆయన ప్రశ్నించారు.
ఇస్లాం ప్రకారం వక్ఫ్… ఒక ముఖ్యమైన మతపర ఆచారమా?
ఇస్లాం ప్రకారం వక్ఫ్ ఒక ముఖ్యమైన మతాచారం కాదని, దాతృత్వం విశ్వాసం ప్రధాన సిద్ధాంతమని హైలైట్ చేస్తూ సీనియర్ న్యాయవాది రాజీవ్ ధావన్ కేంద్రం వాదనను వ్యతిరేకించారు. JPC నివేదిక, ప్రభుత్వం గతంలో సమర్పించిన నివేదికలు కూడా దీనిని అంగీకరించాయని ఆయన పేర్కొన్నారు.
సవరించిన చట్టంలోని కొత్త నిబంధనలు వక్ఫ్-బై-యూజర్ ఆస్తులను నమోదు చేయడం అసాధ్యమని సీనియర్ న్యాయవాది డాక్టర్ అభిషేక్ మను సింఘ్వి అన్నారు, ఎందుకంటే ఈ ఆస్తులు చట్టం ద్వారా సమర్థవంతంగా తొలగించారు.
ఐదు సంవత్సరాల మతపరమైన ఆచార అవసరాన్ని సింఘ్వి విమర్శించారు, ఇది భారతీయ మత చట్టాలలో వివక్షత, ప్రత్యేకమైనదని అన్నారు. మరే ఇతర విశ్వాసం అలాంటి అవసరాన్ని ఎదుర్కోదు” అని ఆయన అన్నారు.
ముస్లిం గిరిజనుల హక్కులు
సెక్షన్ 3E ను సీనియర్ న్యాయవాది హుజెఫా అహ్మది లక్ష్యంగా చేసుకుని, షెడ్యూల్డ్ తెగలకు చెందిన ముస్లింలకు వక్ఫ్లను సృష్టించే హక్కును నిరాకరించడం ద్వారా వారిని అన్యాయంగా లక్ష్యంగా చేసుకుంటుందని వాదించారు. ఈ చట్టం గిరిజన భూమిని రక్షించడంలో విఫలమైందని, అదే సమయంలో మత స్వేచ్ఛను తగ్గిస్తుందని ఆయన అన్నారు.
న్యాయవాది AM ధార్ వక్ఫ్ మతపరమైన మూలాలను నొక్కిచెప్పడానికి ఖురాన్ వచనాలను ఉపయోగించారు, ఇస్లామిక్ వేదాంతశాస్త్రంలో దాని ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పారు.